Il ne faut avoir peur ni de la pauvreté,

ni de l'exil, ni de la prison, ni de la mort.

Mais il faut avoir peur de la peur.

  Tu espères que tu seras heureux dès

que tu auras obtenu ce que tu désires.

Tu te trompes.Tu ne sera pas plus tôt

en possesion, que tu auras mêmes

inquiétudes, mêmes chagrins, mêmes

dégouts, mêmes  craintes, mêmes désirs.

Le bonheur ne consiste point à acquérir

et à jouir, mais à ne pas désirer. Car il

consiste à être libre.

Ne te décourage point, et imite les maîtres

d'exercice, qui, dès qu'un jeune homme est

terrassé, lui ordonnent de se relever et de

combattre encore. Parle de même à ton âme.

Il n'est rien de plus souple que l'âme de

l'homme; il ne faut que vouloir et tout est

fait. Mais si tu te relâches, tu es perdu;

tu ne te relèveras de ta vie:

ta perte et ton salut sont en toi.

 Les dieux ont créé tous les hommes

afin qu'ils soient heureux; ils ne sont

malheureux que par leur faute.

Epictète "Maximes et pensées" Ed du Rocher

  L'époque qui commence est une tête à claques

qu'il devient jour après jour un peu plus agréable de gifler.

  À défaut convient-il de sévir de la façon la plus méthodique

contre tout ce qui, sous une forme ou une autre,

se présente comme "moderne" et comme "dérangeant",

et qui n'est jamais qu'une manifestation supplémentaire

de la guerre morbide livrée à la liberté

ou plutôt ce qu'il en reste.

Philippe Muray, Après l'Histoire, éd gallimard tel

janvier 2000

11,9 millions de Français touchés par la pauvreté

En 2009 (dernière année disponible), 11,9 millions de Français ont été touchés à des degrés divers par la pauvreté, selon le rapport 2011-2012 de l'Observatoire national de la pauvreté et de l'exclusion sociale (Onpes), rendu public jeudi 29 mars.

8,2 millions de personnes, soit 13,5 % de la population, vivaient en 2009 en dessous du seuil de pauvreté (60 % du revenu médian, soit 954 euros mensuels pour une personne seule). Après avoir atteint son point bas à 12,6 % en 2004, cet indicateur a retrouvé son niveau de 2000.

La grande pauvreté (40 % du revenu médian, soit moins de 640 euros par mois pour un célibataire) concerne près de 2 millions de personnes, soit 3,3 % de la population.

Les familles monoparentales (près de 30 % des pauvres), les jeunes de 18 à 24 ans (22,5 %) ou les femmes âgées de plus de 75 ans (environ 15 %) constituent les catégories les plus vulnérables.

(source le Monde)

dessins et détrempes à l' atelier

Cet ensemble de détrempes a été fait en 2011,

avec comme particularité, l'emploi d'encres naturelles

Les couleurs très vives au départ brunissent avec le temps.

Des premiers étâts colorés des digigraphies sont faites.(17 exemplaires)

L'original continue d'évoluer dans le temps...

" Je crois que la seule façon d'échapper à la catastrophe
dans laquelle nous a précipités la civilisation technique,
c'est d'apprendre à voir et à comprendre au lieu de n'être
qu'un spectateur fataliste..."

Oskar Kokoschka
né le 1^er mars 1886 à Pöchlarn en Autriche et décédé le 22 février 1980 à Montreux en Suisse, était un écrivain et peintre expressionniste autrichien.

" N'oubliez-pas que la technique n'est qu'un moyen.
La création est une création spirituelle avant tout.
La matière devient esprit.
Par la matière avec le temps, vous vous adressez à l'esprit de l'autre.
Ne cherchez pas à produire de l'effet par des prouesses techniques.
Moins on remarquera comment votre oeuvre est faite,
plus elle agira par son contenu spirituel.
Et vous parviendrez à la maîtrise,
quand vous même ne saurez plus comment est née votre oeuvre."

Nicolas Wacker né en1897 à Kiev, il meurt en 1987.
En1927 il expose à Paris avec Bertholle, Le Moal, Mannessier et Étienne Martin au sein du groupe Témoignage.
Bissière l'acceuille dans sa proprieté du Lot; pendant une dizaine d'année il y travaille avec sa femme
pour la haute couture. De retour à Paris; il fonde en 1969 l'atelier "Techniques de la Peinture"
à l'École Nationale Supérieure des Beaux-Arts, où il enseigne jusqu'en 1981.

  " Au treizième siècle il y avait les marchands, les prêtres et les soldats.
Au vingtième siècle il n'y a plus que les marchands.
Ils sont dans leurs boutiques comme des prêtres dans leurs églises.
Ils sont dans leurs usines comme des soldats dans leurs casernes.
Il se répandent dans le monde par la puissance de leurs images.
On les trouve sur les murs, sur les écrans, dans les journaux.
L'image est leur encens, l'image est leur épée.
Le treizième siècle parlait au coeur.
Il ne lui était pas nécessaire de parler fort pour se faire entendre.
Les chants du moyen Âge font à peine plus de bruit que la neige tombant sur la neige.
Le vingtième siècle parle à l'oeil, et comme la vue est un des sens les plus volages,
il lui faut hurler, crier avec des lumières violentes,
des couleurs assourdissantes, des images désespérantes à force d'être gaies,
des images sales à force d'être propres, vidées de toute ombre
comme de tout chagrin. Des images inconsolablement gaies.
C'est que le vingtième siècle parle pour vendre et qu'il lui faut en conséquence
flatter l'oeil - le flatter et l'aveugler en même temps. L'éblouir.
Le treizième siècle a beaucoup moins à vendre - Dieu ça n'a aucun prix,
ça n' a que la valeur marchande  d'un flocon de neige tombant
sur des milliards d'autres flocons de neige.

Christian Bobin (Le très-Bas, éd: Folio)

Vin et société dans le Proche-Orient antique

Vin et religion

Les égyptiens attribuaient la naissance de la vigne à Osiris, le maître de la vigne en fleur, qui renaît de ses cendres comme la grappe naît d’un cep qui semble mort. A Bubastis, chaque année avait lieu un festival dédié au vin et le peuple avait alors l’occasion de boire du vin tout son content ainsi qu’une inscription le montre : « buvez jusqu’à l’ivresse et célébrez ce jour de fête ! » Le vin signifiait le plaisir et d’ailleurs lors des banquets funéraires, les proches du défunt vidaient des coupes de vin sur sa tombe, profitant d’un plaisir qui était ôté à celui qui dormait dans ses bandelettes. Du vin et des raisins accompagnaient le défunt pour le long voyage vers l’au-delà.

Lors de certaines cérémonies religieuses, des offrandes de vin mêlé d’aromates comme la rue, la belladone, ou l’absinthe étaient faites au dieu et ensuite distribuées aux fidèles. Il devait leur faire un drôle d’effet !

Une des plus anciennes divinités sumériennes s’appelaient Gestin ou Ama-gestin « la mère du vin » qui avait un temple en la cité de Lagash. Elle régnait an compagnie du dieu du vin Pa-gestin et sa consœur Nin-kasi, » boisson d’ivresse », et d’une tribu de 9 frères et sœurs dont les noms ont des liens avec le vin, la bière et l’ivresse. Et le grand héros de mythologie babylonienne rencontre dans sa quête, une déesse, propriétaire d’un vignoble extraordinaire, Siduri sâbîtu qui lui apprend le secret du vin : procurer le plaisir aux hommes.

Les hébreux aux aussi appréciaient tous le vin, hormis quelques tribus. De nombreux passages de l’Ancien Testament chantent la vigne et le vin, mais d’autres condamnent l’ivresse. A côté d’eux, les arabes aussi aimaient à boire le vin et longtemps ont chanté le bonheur procuré par le vin et le plaisir de boire entre amis. La prohibition du von par Mahomet supprima les plaisirs de la boisson. Cette interdiction ne fut pas uniquement sous-tendue par les désordres provoqués par ceux qui abusaient du vin, mais aussi parce que Mahomet était engagée dans une véritable guerre d’extermination de la tribu juive de Nadîr et que cette loi mettait fin au commerce du vin dont cette tribu avait le monopole.

Extrait du blog: http://segolene.ampelogos.com/

"Les couilles sont la capacité de résistance d'un individu
à la mauvaise foi ambiante...
La bite c'est la capacité de création.
Rares sont les gens qui sont capables de créer réellement.
La plupart se contentent de copier les prédécesseurs
avec plus ou moins de talent,
prédécesseurs qui sont le plus souvent d'autres copieurs."

Amélie Nothomb (hygiène de l'assassin)

« Il fut un temps où je blâmais mon prochain

si sa religion était différente de la mienne.

Mais maintenant, mon cœur accueille toute forme :

c'est une prairie pour les gazelles,

un cloître pour les moines, un temple pour les idoles,

une ka'aba pour le pèlerin, les tables de la Torah,

les cantiques de la Bible et le livre saint du Coran.

L'amour seul est ma religion,

et quelque direction que prenne sa monture,

là est ma religion et ma foi ! »

Ibn Arabi, poète mystique soufi 1165-1240 (Murcia, Andalousie)

La France

" Ils ont perdu peu à peu le sens de la liberté,

le goût de l'aventure,

ils ont perdu l'ouïe, l'odorat,

ils n'entendent plus la musique que porte le vent,

...ils ont perdu le sens de la vie, du bonheur,

ils se sont laissé gagner par ce fléau,

ce cancer - la peur -,

et maintenant ils vivent dans la peur de ce qui pourrait leur arriver.

Ils ont peur des étrangers, ils ont peur de leur voisin,

ils ont peur du lendemain,

ils ont peur de tout."

Ça s'est fait comme ça" XO Éditions (La France, p155)

Gérard Depardieu

"La joie n'est pas volontaire. Elle ne se décide pas,

pas plus qu'elle ne se décrète. Il faut fuir comme la peste

ceux qui en vendraient la recette. En revanche, la joie exige

un climat favorable: un état d'esprit pareil à un état de grâce.

Le climat favorable se favorise."

"La noblesse de la joie est d'être telle qu'aucun désespoir

mais aussi qu'aucun espoir ne la flétrissent."

"Les émotions contre les sentiments,

les sensations contre les opinions,

la joie contre le bonheur."

Mathieu Terence. Petit éloge de la joie, édition Folio.

" On s'étonne du succès de la médiocrité ; on a tort.

La médiocrité n'est pas forte par ce qu'elle est en elle-même,

mais par les médiocrités qu'elle représente;

et dans ce sens sa puissance est formidable.

Plus l'homme au pouvoir est petit,

plus il convient à toutes les petitesses."

" Une expérience journalière fait reconnaître

que les Français vont instinctivement au pouvoir;

ils n'aiment point la liberté ; L'égalité seule est leur idole.

Or l'égalité et le despotisme ont des raisons secrètes."

Chateaubriand (1768-1848) Maxime et pensées  edition du rocher

"La joie de créer : donner au monde une chose pour laquelle il s'offre en entier.

Concevoir une chose dans le monde qui ait la puissance d'un monde."

"La beauté d'une oeuvre d'art met en joie

quand bien même son sujet et son registre lui sont opposés."

" Ta joie est indestructible car rien ne l'a construite."

"En possession d'un tel trésor que les gens,

faute de pouvoir se faire aimer pour que tu le partages,

faute de pouvoir le voler, préfèreront te tuer avec."

"Demande à ta joie de consoler la souffrance des peines qu'elle te fait endurer.

Mais ne lui demande pas de te consoler toi."

"Un rien suffit à la joie,  dit la niaiserie générale qui la confond avec le bonheur.

Tu sais bien que la joie c'est toute une vie qu'un rien anime.

Et cette vie en entier qui décide de ce rien particulier."

Mathieu Thérence (Petit éloge de la joie) éditon Folio

" La joie est la matière la plus rare dans ce monde.

Elle n'a rien à voir avec l'euphorie, l'optimisme ou l'enthousiasme.

Elle n'est pas un sentiment. Tous nos sentiments sont soupçonnables.

La joie ne vient pas du dedans, elle surgit du dehors - une chose de rien,

circulante, aérienne, volante. On lui accorde beaucoup moins de crédit

qu'à la tristesse qui, elle, fait valoir ses antécédents, son poids,

sa profondeur. La joie n'a aucun antécédent, aucun poids, aucune profondeur.

Elle est toute en commencements, en envols, en vibrations d'alouette.

C'est la chose la plus précieuse et la plus pauvre au monde.

Il n'y a guère que les enfants pour la voir.

Les enfants, les saints, les chiens errants."

Christian Bobin, La plus que vive éd Folio.

 Épictète, en grec ancien Ἐπίκτητος / Epíktêtos, qui signifie « homme acheté, serviteur »,

(Hiérapolis, Phrygie, 50 • Nicopolis, Épire 125 ou 130) était un philosophe de l’école stoïcienne.

Épictète est probablement né à Hiérapolis (sud-ouest de la Phrygie).

Emmené à Rome, il passe son enfance comme esclave

au service de Épaphrodite (un affranchi de l’empereur Néron)

dont la tradition fait un maître cruel

(il lui aurait cassé la jambe, d'où le surnom donné d'Épictète le boiteux).

Il aurait prévenu son maître en disant « la jambe va casser » sans plus de plainte,

et une fois le malheur arrivé, aurait conclu par un « je t'avais prévenu »¹.

•  XI. ACCUSER les autres de ses malheurs, cela est d'un ignorant ;
• n'en accuser que soi-même, cela est d'un homme qui commence à s'instruire ;
• et n'en accuser ni soi-même ni les autres, cela est d'un homme déjà instruit. » - Le manuel -
• « XIX. Si tu veux avancer dans l'étude de la sagesse,
• ne refuse point, sur les choses extérieures, de passer pour imbécile et pour insensé. » - Le manuel -
• « XLVIII. Les dieux ont créé tous les hommes afin qu'ils soient heureux ;
• ils ne sont malheureux que par leur faute. » - Les entretiens -
• Ne dis pas : « Je fais de la philosophie », dis : « Je m'affranchis ».
• XXXIX. IL ne faut avoir peur ni de la pauvreté,
• ni de l'exil, ni de la prison, ni de la mort.
• Mais il faut avoir peur de la peur.
• XXXVI. NE te décourage point, et imite les maîtres d'exercice,
• qui, dès qu'un jeune homme est terrassé,
• lui ordonnent de se relever et de combattre encore.
• Parle de même à ton âme.
• Il n'est rien de plus souple que l'âme de l'homme ;
• il ne faut que vouloir, et tout est fait.
• Mais si tu te relâches, tu es perdu ;
• tu ne te relèveras de ta vie : ta perte et ton salut sont en toi.
• IV. JE compose de beaux dialogues, je fais de bons livres.
• -- Eh ! mon ami, montre-moi plutôt que tu domptes tes passions,
• que tu règles tes désirs, et que tu suis la vérité dans tes opinions.
• Assure-moi que tu ne crains ni la prison,
• ni l'exil, ni la douleur, ni la pauvreté, ni la mort.
• Sans cela, quelques beaux livres que tu fasses,
• sois bien persuadé que tu n'es encore qu'un ignorant.
•  
• Le sage se sauve en se perdant.
  

"Tous les écrivains sont des exilés, volontaires ou non".

"Un écrivain, un poète en particulier,

est quelqu'un qui travaille toute sa vie à faire de soi un être sans défense."

"Lire donne l'occasion d'aménager très tôt sa solitude intérieure.

Elle devient alors source de plaisir, de bonheur, de richesse,

au lieu d'être vécue comme un cachot, un malheur, une pénitence.

Aucun autre instrument éducatif, télévision, conférences,

jeux, ne saurait la remplacer,

car il n'y a que la lecture où l'on soit seul.

Un enfant sachant tirer parti de sa solitude s'accommodera de tout."

Madeleine Chapsal: Oser écrire, 1993.

"L'individu dispose d'un petit nombre de moyens, chaque jour réduit,
de résister à la pression de la masse, comme un sous marin en plongée, à celle de l'eau.
Tous les régimes, au cours de l'Histoire, ont tenté de former
un type d'homme accordé à leur système, et présentant par conséquent
la plus grande uniformité possible. Il est inutile de dire une fois de plus
que la civilisation moderne dispose, pour atteindre ce but,
de moyens énormes,incroyables, incomparables.
Elle est parfaitement en mesure d'amener peu à peu le citoyen
à troquer ses libertés supérieures contre la simple garantie
des libertés inférieures, le droit à la liberté de penser - devenu inutile
puisqu'il paraîtra ridicule de ne pas penser comme tout le monde -
contre le droit à la radio ou au cinéma quotidien."

Georges Bernanos, "La France contre les robots". Éditions LE CASTOR ASTRAL

"L'affreux instrument d'abêtissement égalitaire, l'universel nivellement de l'esprit
que sont les Propagandes, multiplie les idées simplistes au détriment des idées
simples, les deux termes n'étant pas plus synonymes que ceux d'infantile et d'enfantin.
Hélas! tout le diabolisme  du monde moderne est infantile et simpliste à faire crever
de rire les Mauvais Anges. La Civilisation Mécanique finira par promener autour de la Terre,
dans un fauteuil roulant, une Humanité gâteuse et baveuse, retombée en enfance et
torchée par les robots."

Georges Bernanos

MERDE À L'ÉCOLOGIE

Les défenseurs de la planète imposent morale et culpabilité
contre la liberté de l'individu.

Jusqu'à maintenant, l'écologie, je m'en foutais complétement. La fonte des glaces,
les oursons qui se noient, la couche d'ozone poinçonnée de partout,
l'avenir de mes petits-enfants irradiés et la nourriture pesticidée...
Sincèrement je dormais bien avec...
Puis l'écologie nouvelle est arrivée, l'écologie majuscule, la sérieuse, celle qui pèse en politique, celle sans qui l'apocalypse serait pour demain matin. Je suis resté                  sur mes positions, je me suis rapproché des zones industrielles, j'ai mangé du maïs muté,
j'ai bien senti que je n'étais plus aussi libre de mon inconséquence, l'écologie on n'avait plus le droit de s'en foutre.
Pourquoi? Parce que la morale.
Pris entre les mâchoires du bien et du mal, le destin  de l'inconséquent est d'être
mastiqué. L'écologie l'a bien compris, la morale est une arme de construction massive.
Elle se désigne désormais comme l'incarnation du bien commun (qui se définit comme le bien que l'individu ressent mal). Incarner le bien commun impose des concessions à la tolérance et un détour obligatoire par les chemins de la culpabilité. Le culpabilisateur laïque est la grande figure du monde contemporain. Il a récupéré l'arme du religieux la plus nocive. La faute individuelle engage le reste du monde.
L'écologie applique le mëme système de culpabilisation de l'individu, une vraie pandémie d'hyper-responsabilisation qui écrase l'homme aspirant à l'humilité de n'être toxique que pour lui-même. Dieu a-t-il écrit sur les tables de l'Arche d'alliance "Tu ne pollueras point ta planète"? Non. Donc, pas de zèle...
Les avez-vous bien regardés, ces protecteurs de notre avenir, ces flics sans uniforme qui radarisent notre liberté? Ce ne sont pas seulement des soixante-huitenaires, mais des jeunes gens concernés, énergiques, qui pour nous sauver sont prêts à nous pourrir la vie.
Ils ne font pas peur, ils sont séduisants pour la plupart, rarement gros, rarement barbus,
rarement de droite. Des braves gens.
Moi, ils m'attristent ces concernés par le futur. Verts de trouille, les écolos, comme si nous la menacions, la nature. J'ai lu qu'a Tchernobyl, poussaient des champignons noirs qui transformaient les radiations en substance organique, qu'une requine blanche, dans
un zoo, célibataire depuis trois ans avait accouché d'un bébé requin sans père. Un clone spontané. La faible nature.La fragile qui nous attendu cinq milliards d'année pour rendre son dernier soupir. Elle doit bien rire de notre minuscule toxicité, la vieille infectée, immunisée à mort, par ses anticorps humains. J'ai toujours pensé que c'était elle qui nous polluait, pas l'inverse.
Voilà en tant que citoyen irresponsable, je sais que mon avenir est sans lendemain.
Coupable de sérénité. J'inhale à plein poumon les gaz de ma planète. Au bout du compte,
il se pourrait que l'air pollué soit le dernier air respirable.

Antoine Senanque, écrivain, médecin spécialisé en neurologie, licencié d'histoire à la Sorbonne

Sources: Le monde Sciences "Dossiers et documents" Janvier 2010

Le peuple, les gens simples sont désormais la cible des armées de métier, des hommes sur-armés tuent d'autres hommes sans armes, les parquent, les affament.
Où est ici le courage ? Où est ici la gloire ? Pas dans de telles guerres en tous cas!
De l'extérieur on est aussi en droit de se demander comment un peuple qui a souffert comme le peuple Juif peut  à son tour faire autant souffrir un autre peuple qui défends sa terre et son esprit? Comment peut il à son tour reproduire les mêmes schémas qu'il a lui-même subit lors de la dernière guerre mondiale?

" L'objet est déterminé, l'objet (la chose) d'art doit l'être davantage encore;

soustrait au moindre hasard, à la moindre incertitude, sorti du temps et confié

à l'espace, il est devenu durable et apte à l'éternité.

Le modèle n'est quapparence, l'objet d'art existe.

Ainsi celui-ci constitue l'indicible progrès sur celui-là,

dans le fait d'être la silencieuse et croissante réalisation du désir d'être qui

dans la nature monte à partir  de toutes choses.

De la sorte est écartée l'erreur qui voulait faire de l'art le métier le plus

arbitraire et le plus prétentieux; il est l'acte le plus humble de servir,

et tout entier soutenu par la loi."

Raine Maria Rilke (Lettre à Lou Andréa Salomé)

Philippe Jacottet Rilke éd Ecrivains de toujours.

C'est la consigne

"Depuis plusieurs décennies la France brade des libertés difficilement acquises

par nos ancêtres au prix de leurs luttes et de leur sang versé.

On dirait que notre pays n'aime plus la Liberté ou que ses propres libertés l'embarrassent.

D'année en année des seuils sont franchis, des libertés sont supprimées

jusqu'à celle d'entreprendre!

Entreprendre est devenu un risque, entreprendre est devenu dangereux et pratiquement impossible

au regard des rapports, des dossiers, des commissions qu'il faut s'attendre à affronter.

Notre pays se défends, se protège de tout, sans doute en quête du risque zéro?

Les médiocres fonctionnaires avec l'armada des contrôleurs sont lâchés

sur toute initiative d'entreprise.

Demain dès qu'ils en recevront l'ordre ils s'occuperont du particulier dans le cadre de sa vie privée.

Les administrateurs ne sont plus la pour administrer les citoyens voire les aider, les accompagner

(je rêve un peu!...) Non les administrateurs sévissent, punissent,

verbalisent au non de droit, de lois, de consignes de sécurités.

Une fois cette logique enclenchée et admise, il ne reste qu'a changer

régulièrement de consignes! Le carcan s'installe et se justifie

toujours pour notre bien et notre sécurité évidemment!

Les moyens que sont l'administration deviennent des buts, des finalités indiscutables.

Il n'y a alors plus de solutions, il ne reste que des problèmes à contrôler, à administrer!

( A bien y réfléchir cela devrait créer des emplois, de contrôleurs de toute évidence!...)

 C'est la consigne!...

Alain Gestin. Montrieux 29 novembre 2012

Fermeture au public de l'Espace du Belvédère

" Sur l'initiative de la Mairie de Naveil, une commission de sécurité a été convoquée.

Suite a la visite du lieu, un avis défavorable a été donné.

A compter du 1er janvier 2013 ce lieu est fermé au public

Alain Gestin. Montrieux 29 novembre 2012

"Or ce tyran seul, il n'est pas besoin de le combattre, ni de l'abattre. Il est défait de lui-même, pourvu que le pays ne consente point à sa servitude. Il ne s'agit pas de lui ôter quelque chose, mais de ne rien lui donner. Pas besoin que le pays se mette en peine de faire rien pour soi, pourvu qu'il ne fasse rien contre soi. Ce sont donc les peuples eux-mêmes qui se laissent ou plûtot qui se font malmener, puisqu'ils en seraient quittes en cessant de servir. C'est le peuple qui s'asservit et qui se coupe la gorge; qui, pouvant choisir d'être soumis ou d'être libre, repousse la liberté et prends le joug; qui consent à son mal, ou plutôt qui le recherche..."

LA BOETIE